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    走到这里的时候，我们一眼就看到了左右两排整整齐齐的陶俑，应该都是血陶，每排八尊。

    “古代的很多地区，都以九为极数。”小毛对我说：“这里每排都是八尊，少了两尊。”

    “机关那里有一个崩裂的，五年前你们不是还捞上来一尊，正好是两尊，这样一算，数就对上了。”

    我一看见这些血陶，就觉得很别扭，两个人站在原地，左右打量了一下。可以看得出，这个地方是被人为修整过的，地面的石头几乎被磨平了，刻着很多抽象的纹路。

    在血陶的旁边，有一些乱七八糟的东西，像是器皿，但又像是祭祀用的祭器。

    这些祭器，我认不出来究竟是什么。七孔桥市场以前偶尔也能见到一些祭器，都是内地各个时期的东西，跟眼前的这些祭器完全不同。

    我能辨认出来的，是两面鼓，不太大，直径估计三十厘米左右，造型很独特。可能是时间太久了，一面鼓已经破了，剩下的一面是完好的。

    小毛试探了一会儿，觉得没有什么危险，才小心的捡起了那面看着还算完好的鼓。鼓面上有一些污垢，用小刀可以慢慢的刮掉。

    “这面鼓，好像是月亮鼓。”

    “什么？什么月亮鼓？”

    “月亮鼓，就是人皮鼓。”小毛拿着鼓在我面前晃了晃：“人皮鼓。”

    据说，在所有的动物性油脂里面，只有人油漂浮在水面上的时候，会形成一个一个半圆的弯月形。而且，也只有人皮在硝制之后，会有隐隐约约的半月形的印记。唐末的黄巢领军打仗，有时候军粮供应不上，就用人的肉做军粮。他的部队把人的肉叫十香肉，人皮叫月亮皮。

    用人皮做出来的鼓，说的隐晦一点，就叫做月亮鼓。

    “怎么，害怕了？”小毛把那面鼓放到一边儿，说：“其实也没什么，用不着怕。”

    “我可不是害怕了。”我随口答了小毛一句，心里已经能够进一步确认，这个地方，可能真的就是象雄人营造的。

    象雄人信奉原始苯教，在很多原始宗教里面，只有苯教的祭司，会使用人皮鼓作为正式的法器。

    　　


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